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  • 禅的诡论和逻辑

    疑惑暨诡论之深度分析。我们指出禅宗悟者把公案之表面语意与其深一层存有论的指涉二者之关系予以打破，使表面意义的语言失去了本身存有论中的指涉者；因此，同一禅语言能形成有新的表面语意的语言形式，而其本体之指涉仍不变，亦即其本体指涉者没有特定的指涉对象。 　　前者形成了所谓“本体无承诺原则”；后者则精成“意义呈现（重组）原则”，本文许多论点不外乎是此二原则...

    成中英

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06405845593.html

  • 熊十力哲学体用关系探究—以《新唯识论》为例

    155 　　一、前言：援佛入儒，证会本体　　熊十力（一八八五—一九六八），字子贞，湖北黄冈人，年轻时从军，参加武昌起义，后转而研究佛学及印度哲学。为人耿介刚直，睥睨权贵，勤奋好学，一九二０年他由梁漱溟(...本体—宇宙论的形上学?（Idealistic Onto—Cosmological Metaphysics）的系统(1)。　　在五四时代，在‘打倒孔家店’的风潮中，在西方呼声响彻云霄的关口上，熊十力是以...

    朱敬武

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451546111.html

  • 佛教与中国传统

    真如﹑实相为本体的本体论﹐这一点﹐谅学术界已无异议。诚然﹐佛教在刚建立时﹐释迦牟尼曾经对诸如有始无始﹑有边无边及本体等虚玄﹑抽象的问题不感兴趣﹐采取避而不答的态度﹐但是﹐佛教在其往后的发展过程中﹐由于受到印度传统文化﹑传统思维模式的影响﹐被原始佛教从前门赶出去的“大梵本体”﹐到后来又悄悄地从后门跑了进来。例如﹐到了小乘佛教后期﹐为了克服业报轮回与没有轮回报应主体的矛盾﹐就开始出现了“补特伽罗”说。此...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13591938952.html

  • 佛教与中国传统哲学

    。佛教，特别是大乘佛教的思维模式，是一种本体论，是一种以真如、实相为本体的本体论，这一点，谅学术界已无异议。诚然，佛教在刚建立时，释迦牟尼曾经对诸如有始无始、有边无边及本体等虚玄、抽象的问题不感兴趣，采取避而不答的态度，但是，佛教在其往后的发展过程中，由于受到印度传统文化、传统思维模式的影响，被原始佛教从前门赶出去的“大梵本体”，到后来又悄悄地从后门跑了进来。例如，到了小乘佛教后期，为了克服业报...

    赖永海

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552847329.html

  • 赵朴初答：请再讲一讲大乘佛教的其他特点。

    　　赵朴初答：其次是根据缘起的道理而说法性空。这就是说，一切法既是因缘和合而起，所以都没有实体；换句话说，一切法都只是因缘和合的现象，在现象上找不到作为主宰的本体。前面所说的"诸法无我"是指人的"我"，现在进一步说法的"我"也没有。前面是破"人我执"，说"人空"；现在是破"法我执&...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21471410709.html

  • 徐恒志答：禅、净、密三宗有什么共同点和不同点？

    问：禅、净、密三宗有什么共同点和不同点？　　徐恒志答：学禅从不思议处下手，直指当人本性，全仗自力。净土以执持名号为重点，自力、他力兼顾。密法着重身、口、意三密齐修，仗自力外，也仗他力。故三宗下手方法不同，但归趣清净自心，彻证寂照本体，并无差别。禅之灵光独耀，净之一心不乱，密之当相即道，毕竟又有何别？这就是所谓“归元无二路，方便有多门。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14123311326.html

  • 徐恒志答：为什么说“一切法皆是佛法”？

    问：为什么说“一切法皆是佛法”？　　徐恒志答：一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15493511401.html

  • 树立正确的信仰[上]

    树立正确的信仰[上]　　“学佛”顾名思义,是学习与“佛”有关的事物.　　与“佛”有关的事物总体讲有三大类：即　　▲大地自然本体及其客观真理.　　▲佛学.　　▲佛教及其有关的信仰模式。　　大地自然能量本体（即地球精神世界），它既非形式，也非文字，而是一种真正的利益能量时空之存在，它应是一切社会与宗教的目的，是一切学佛者学佛的真正目的与过程，它具体体现在我们身心内在本份的精神本我之中。　　佛学，应该...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055848752.html

  • 问：什么是禅定中阴？

    禅定是修行的基础，因为如果没有定就不容易生慧，慧是定的起用，定是慧的本体，故定慧不二。禅定中阴是一个修行人在修定的存在身，呈透明的水晶身，只有长期的静坐（每天至少也要三十分，最好要二小时），才能让禅定中阴脱离肉身的束缚，自由舒展。 一个修行人要对禅定中阴身予以长期而且不与妄念相应的训练，禅定中阴才有可能正确的展现五神通，否则一定走入歧途。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09381777380.html

  • 问：为什么说“一切法皆是佛法”？

    一切法即一切事事物物，都是因缘所生，有相皆妄。但自性能生万法，妄体不离本真，如果能转迷为悟，会相归性，那么一切法皆是佛法。《楞严经》说：“色身、山河、虚空、大地，咸是妙明真心中物。”又说：“五蕴、六入、十二处、十八界，皆如来藏妙真如性。”正说明真如本体，“离一切相，即一切法。”

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10030877542.html
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